DOSSIER PEDAGOGIQUE
Musée A.-G. Poulain Vernon
L'AMERIQUE PRECOLOMBIENNE DANS LES COLLECTIONS DE HAUTE-NORMANDIE
7 octobre 2005 - 8 janvier 2006
VISITE PROPOSEE AUX ENSEIGNANTS par la médiatrice culturelle du musée le mercredi 12 octobre 2005 à 14h30 (entrée gratuite)
Dossier pédagogique
L’Amérique précolombienne dans les collections de Haute-Normandie
Musée de Vernon Présentation générale Appréhender des cultures complexes et millénaires, en comprendre les croyances et les rites, c’est ce que vous propose le musée de Vernon au travers de sa prochaine exposition temporaire « L’Amérique précolombienne dans les collections de Haute-Normandie » (7 octobre 2005 – 8 janvier 2006). Dans le cadre de l’année du Brésil en France, cette manifestation est réalisée avec la collaboration scientifique de Christian Duverger, directeur d’études et directeur du Centre de Recherche sur l’Amérique Préhispanique à l’EHESS, et d’Adélaïde de Chatellus, maître de conférence à l’université de Rouen. Elle constitue une nouvelle occasion de fédérer plusieurs musées, muséums et bibliothèques de Haute-Normandie autour d’un projet scientifique et culturel commun mais aussi de faire le point sur ces collections méconnues et en partie présentées pour la première fois. En évoquant l’Amérique précolombienne – celle qui précède l’arrivée de Christophe Colomb, trois noms nous viennent immédiatement à l’esprit : Mayas, Aztèques, Incas. En réalité, ces deux derniers empires n’étaient âgés que de quelques siècles lorsque survint la conquête espagnole. Avant, bien d’autres cultures, très diverses, ont existé : elles ont communiqué pour le commerce et la guerre, se côtoyant, s’influençant, s’affrontant, s’assimilant mais aussi s’ignorant pendant de longues périodes. C’est l’ensemble de ces peuples, de 1250 avant J.-C. à 1492 qui a forgé la culture précolombienne. Tel un puzzle, l’histoire et l’art de ces peuples sont reconstitués grâce à cet ensemble de plus de 150 pièces (céramique, pierre, bijoux, animaux naturalisés, dessins, estampes, manuscrits). Des Olmèques aux Chimu, de Teotihuacan à Cuzco, du Mexique au Pérou, des pratiques religieuses à la vie quotidienne, ces objets nous parlent de cultures régies par une vision cyclique du monde et de l’histoire, un attachement viscéral aux origines et aux ancêtres, la conviction selon laquelle l’homme est le pilier de l’Univers. Nous irons ainsi bien au delà de deux images fortes, celles des sacrifices humains et des pyramides, pour découvrir un art où la figure humaine tout autant qu’un bestiaire foisonnant sont convoqués, où la symbolique de la religion dicte ses codes. Egalement parvenus à un haut degré de centralisation politique, de hiérarchisation sociale, de pensée, ils maîtrisaient les mécanismes astronomiques, mathématiques, la métallurgie, l’architecture ou l’agriculture ; certains, tels les Aztèques et les Mayas, possédaient même une écriture. Contact Laure Godin-Besnard Tél. 02 32 21 28 09
[email protected]
L’exposition présentera ces différents aspects suivant un parcours géographique puis chronologique. Un développement sera également consacré au regard des Occidentaux sur ces cultures, du choc des premières découvertes jusqu’aux explorateurs du XIXe siècle, tel le normand Léon Méhédin. C’est un autre visage de l’Amérique que le musée de Vernon vous invite ainsi à (re)découvrir par le biais de cultures et de civilisations aujourd’hui disparues et toujours fascinantes.
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L’Amérique précolombienne dans les collections de Haute-Normandie
Dossier pédagogique
Musée de Vernon
Fiche technique de l’exposition Dates
7 octobre 2005 - 8 janvier 2006
Zone géographique
Mexique (Olmèques, Teotihuacan, Mayas, Aztèques), Amérique centrale (Panama, Costa Rica), Amérique du Sud (Equateur, Pérou, Bolivie, Brésil, Chili, Argentine : cultures Mochica, Chimu, empire Inca)
Période chronologique
de 1250 avant J.-C. à 1492 environ
Nombre de pièces
plus de 150 pièces (céramique, pierre, bijoux, animaux naturalisés, estampes, dessins, manuscrits)
Commissariat général
Anne Labourdette, Conservatrice du musée de Vernon
Commissariat scientifique
Christian Duverger, Directeur d’Etudes et directeur du Centre de Recherche sur l’Amérique Préhispanique Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), Paris Adélaïde de Chatellus, Maître de conférences, Université Paris-Sorbonne (Paris-IV),
Prêteurs Bibliothèque municipale de Rouen Muséum d’histoire naturelle de Rouen Muséum d’histoire naturelle du Havre Musée des Beaux-Arts du Havre Bibliothèque municipale du Havre Musée de Fécamp Château-musée de Dieppe Bibliothèque municipale de Dieppe Publication Catalogue de l’exposition, en couleurs Animations pour adultes
visites guidées conférences
visites commentées parcours pédagogiques pour les scolaires jeux-parcours pour les jeunes hors temps scolaires
Animations pour enfants
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L’Amérique précolombienne dans les collections de Haute-Normandie
Musée de Vernon
Animations autour de l’exposition
Pour les enfants
Visite-découverte de l’exposition avec un guide-conférencier ou en visite libre
Des parcours et animations pédagogiques sont mis en place pour les scolaires (plusieurs niveaux prévus). Ce dossier vous propose des pistes de visite de l’exposition « L’Amérique précolombienne dans les collections de Haute Normandie », selon les niveaux et les thématiques retenus. Chaque enseignant peut choisir l’animation désirée en l’indiquant lors de la réservation.
Jeux-parcours pour les enfants et les jeunes, hors temps scolaire Elaborés selon les âges des jeunes visiteurs, ils permettent une visite ludique et didactique de l’exposition, en famille ou dans un contexte scolaire.
Pour les adultes
Conférences (entrée gratuite) « Les civilisations précolombiennes du Mexique », par Adélaïde de Chatellus, maître de conférences à l’université Paris-Sorbonne (Paris-IV), le mercredi 9 novembre 2005 à 15h, au musée de Vernon «L’influence des civilisations précolombiennes dans l’art occidental, du XVIe siècle à nos jours », par Anne Labourdette, conservatrice du musée, le mercredi 7 décembre 2005 à 15h, au musée de Vernon
Visite guidée de l’exposition, sur rendez-vous (gratuite)
Service culturel Laure Godin-Besnard Tél. 02 32 21 28 09
[email protected]
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L’Amérique précolombienne dans les collections de Haute-Normandie
Musée de Vernon
Renseignements pratiques Musée municipal A.-G. Poulain 12, rue du Pont 27 200 Vernon Tél. : 02 32 21 28 09 Fax : 02 32 51 11 17 Site Internet http://www.ville-vernon27.fr/musee Horaires D’octobre à mars, ouverture du musée du mardi au dimanche, de 14h à 17h30 Les scolaires sont accueillis gratuitement en visite guidée ou libre sur réservation (possibilité d’accueil dès 9h30). Fermeture le lundi ainsi que les jours fériés Tarifs Tarif normal : 2,60 € Tarif groupes : 1,80 € Gratuité pour tous le mercredi ainsi que tout au long de l’année pour les enfants, étudiants. Gratuité de l’entrée et des animations pour les scolaires. Collections permanentes Seul musée du département à présenter des tableaux de Monet (Les Nymphéas ; Falaise à Pourville), Bonnard, Denis, Vuillard, Vallotton Belle collection d’artistes de Giverny et de peintres paysagistes Cabinet des dessins spécialisé dans les illustrateurs de presse (1914-1960) et, en premier lieu, Steinlen Spécialisation en art animalier (plus de 400 œuvres dont 130 exposées dans 3 salles) Salles d’archéologie préhistorique, gallo-romaine et médiévale, ainsi que d’histoire locale
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L’Amérique précolombienne dans les collections de Haute-Normandie
Musée de Vernon
Liste des œuvres figurant sur la plaquette de présentation
Rouen, Muséum d’histoire naturelle [2] Cat. 4 - Vase tripode Azcapotzelco
[1] Cat. 37 - Foyer de pipe
Vers 650-750 Terre cuite Provenance : Teotihuacan
Cultures Colima / Nayarit ?, vers 900 Terre cuite à engobe rouge Provenance : Occidente (ouest du Mexique)
Cat. 39 - Pied de Xipe Totec
[4] Cat. 9 - Flageolet ou petite flûte
XVe siècle Terre cuite Provenance : Mexique central
Civilisation Aztèque, XVe siècle ? Terre cuite
[11] Cat. 13 - Statuette
Dieppe, Château-musée
Epoque Olmèque, vers 600 av. J.-C. Terre cuite, avec des traces de polychromie Provenance : vallée de Mexico
[10] Cat. 71 - Statuette
[3] Cat. 17 - Tlaloc (fragment de récipient avec représentation du dieu)
Culture Chancay Terre cuite polychrome H : 16,5 cm ; L : 11,5 cm ; P : 4,5 cm Provenance : Pérou
Epoque Toltèque IV, vers 900-1300 Terre cuite polychrome Provenance : zone Toltèque, zone des volcans
[9] Cat. 72 - Vase Kero
[9] Cat. 26 - Vase Conopa (lama)
Epoque tardive, XIVe-XVe siècle Terre cuite polychrome H : 16 cm ; Diamètre : 14 cm Provenance : Bolivie
Période Inca Pierre noire polie Provenance : Pérou
[6] Cat. 73 - Statuette Civilisation Jama-Coaque, Xe-XVe siècle Terre cuite H : 9 cm ; L : 3,5 cm ; P : 3,5 cm Provenance : Equateur
[10] Cat. 27 - Statuette Culture Chancay, XIIIe siècle – XIVe siècle Terre cuite polychrome Provenance : côte centrale du Pérou
[8] Cat. 85 - Vase anthropomorphe Culture Chimu Terre cuite polychrome Datation et provenance inconnues
[9] Cat. 29 - « Soupière de l’Inca » Période Inca, vers 900 Pierre noire Provenance : Tiahuanaco (Inv.18078008)
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L’Amérique précolombienne dans les collections de Haute-Normandie
Musée de Vernon
Musée de Fécamp
Le Havre, Musée Malraux
[5] Cat. 86- Figurine
[7] Cat. 99– Vieux dieu du soleil
Phase Chiriqui, vers 800-1500 ou Diquis récent Terre cuite polychrome H : 7 cm ; L : 2 cm ; P : 3 cm Provenance : Panama, région du Chiriqui ou CostaRica, péninsule d’Osa
Culture Mochica, Ie-VIe siècle Terre cuite avec patine (engobe ?) H : 22 cm ; L de la face : 10 cm ; Diamètre de la base : 9,5 cm ; P : 13 cm Provenance : nord du Pérou
[9] Cat. 87 – Crâne déformation volontaire
[en couverture] Cat. 98 – Vase-portrait
humain,
avec
Culture Mochica, Ie-VIe siècle H : 16 cm ; L : 15,5 cm ; P : 13,5 cm Provenance : nord du Pérou
Période Inca ? Os H : 22 cm ; Diamètre : 12 cm Provenance : Bolivie ?, Nord-Ouest argentin (Don Sénéchal de la Grange, inv.AM 5)
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Mise en lumière de quelques objets [7] Cat. 97 – Vase-portrait Culture Mochica, Ie-VIe siècle Provenance : nord du Pérou Le Havre, Musée Malraux
Ce portrait commémoratif est très représentatif de l’art des Mochicas ; ceux-ci créèrent une céramique peinte et sculptée de grande qualité, destinée aux tombes des couches supérieures de la société, comme offrande funéraire. La plupart des effigies mochicas sont sur le modèle de la jarre à goulot-étrier, où la tête et le cou forment tout le corps du récipient. La représentation de l’être humain y tient une place importante, créant la seule tradition de portrait de toute l’Amérique ancienne. Le portrait est personnalisé et le plus souvent d’une remarquable beauté, accordant une attention particulière à la forme du visage et aux traits individuels, révélant une attention pour l’individu spécifique de cette culture. [9] Cat. 25 - Vase Conopa (lama) Période Inca Pierre noire polie Provenance : Pérou Rouen, Muséum d’histoire naturelle
Cette pièce inca en pierre noire polie présente une cavité dans le dos ; on y disposait des feuilles de coca mélangées à de la graisse. Ensuite, l’objet était enterré dans un champs : sa présence devait assurer la prospérité et l’abondance du troupeau. Il ne paraît pas étonnant que le lama (ou alpaga) ait une telle symbolique ; en effet, il joua un rôle essentiel dans l’économie péruvienne dès 4000 av. J.-C., principalement en fournissant de la laine et de la viande. [9] Cat. 86 – Crâne humain, avec déformation volontaire Période Inca ? Os Provenance : Bolivie ? Nord-Ouest argentin Musée de Fécamp, don Sénéchal de la Grange, inv.AM 5
Nous ne pouvons savoir si ce crâne est celui d’un enfant ou d’un adulte. En tout cas, ce type de déformation se retrouve chez de nombreux peuples précolombiens ; elle résulte d’une pression mécanique constante, exercée au cours des premières années de la vie sur les os encore malléables de la voûte crânienne de l’enfant, sans dommage pour le cerveau. C’est une pratique répandue dans le monde entier mais les raisons en sont variables. Elle avait certainement ici vocation à permettre le portage de charges lourdes à l’aide d’une sangle plate posée sur le front ainsi aplani. Les enfants étaient donc choisis dès leur naissance pour devenir porteurs de charges.
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Parcours pédagogiques
NB En fonction du degré et du niveau de votre groupe, nous vous proposons de moduler le niveau de difficulté de ces parcours. Vous pouvez recevoir, sur simple demande à la médiatrice culturelle, ce dossier en format Word via Internet. Il vous permettra de reconstruire un parcours adapté.
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Pour les maternelles et primaires La chasse aux animaux Cette exposition sera une nouvelle fois l’occasion pour le musée de rester fidèle à sa tradition animalière. De nombreux animaux y sont en effet représentés grâce aux objets : -
le lama les volatiles la grenouille la sarigue (= sorte de marsupial américain) le pélican le chien la chauve-souris le vautour
Pour leur faire écho, des spécimens naturalisés en provenance du continent sudaméricain et conservés au Muséum d’histoire naturelle de Rouen seront également présentés. En voici la liste : -
Jaguar (1,20 m de long) Toucan toco Colibris rubis-topaze Ara macao Perroquet amazone tavoua Tatou à onze bandes Quetzal resplendissant Trogon à collier
La variété de ces animaux témoignera de la richesse foisonnante du bestiaire précolombien. Proposition 1 On peut parcourir l’exposition avec les enfants en leur proposant de s’arrêter sur quelques spécimens ou objets représentant un animal, d’en faire une description, de les nommer et de les remettre dans leur contexte naturel ; cependant, certains ne seront sans doute pas connus. Il s’agira là uniquement de le décrire ; ensuite le professeur ou le conférencier le nommera et le présentera.
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Proposition 2
La chasse aux animaux I
Retrouve les animaux représentés sur ces images ; écris leur nom en dessous.
…………………………………………….. .
……………………………………………
……………………………………………… Lequel n’a pas d’ailes ? ……………………………………………………………………………. II Retrouve deux grenouilles qui se cachent dans l’exposition ! A quoi servent-elle sur cet objet ?..............................................................................................................................
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III
Relie les mots qui correspondent entre eux :
La dinde
de la laine
Le chien
des plumes
Le lama
des poils
IV
Choisis ton animal favori et dessine-le !
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Pour les élèves du primaire A la suite des héros des Cités d’Or et de Tintin L’objectif de la séance sera de visualiser, en salle d’animation, quelques extraits des dessins animés Les Cités d’Or et Tintin et le Temple du Soleil, puis de visiter l’exposition au regard de ces images.
Il faudra tenter de distinguer et d’identifier les différents types de personnages, des populations américaines aux conquistadores. Dans les Cités d’or, les trois jeunes héros qui appartiennent à trois populations bien distinctes les y aideront.
Ce sera ainsi le point de départ de la compréhension, lors de la visite, des différentes cultures en présence et du choc de l’arrivée des européens sur le continent américain.
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Pour les élèves du collège et du lycée A la rencontre des civilisations précolombiennes L’Amérique est :
ڤun pays I
ڤun continent
L’histoire Les Mayas, les Aztèques, les Incas sont des « précolombiens ». Explique pourquoi ils portent ce nom. .………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… Au cours des siècles, des civilisations précolombiennes se sont succédées, d’autres ont coexisté. A quelles occasions pouvaient-elles se rencontrer ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… Quelle est la date mythique de la naissance des Mayas ? ……………………………… Lesquels sont les plus vieux : les Mayas ou les Aztèques ? Entoure la bonne réponse. A quelle époque les précolombiens déclinent-ils ? ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… Quelle langue parle les hommes qui vivent actuellement dans les pays de l’Amérique centrale et du Sud ? …………………………………………………………………….. Pourquoi ? …………………………………………………………………………………………. ………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………... De quel pays viennent donc les conquistadores ? ……………………………………… Cite une chose qui a pu surprendre les conquistadores à leur arrivée. ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… 14
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II
La vie quotidienne Quel est le matériau le plus utilisé pour la fabrication des objets de l’exposition ? …………………………………………………………………………………………. Observe le crâne déformé. Ecoute l’explication. Pourquoi déformait-on ainsi les crânes des enfants ?
……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… ……………………………………….……………………………… ………………………………………………………………………
Quelle plante est la plus utilisée par les Précolombiens pour se nourrir? ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… Un instrument de musique se cache dans l’exposition. Donne son nom ? …………………........................................................................................................................ Dans cette exposition, deux vases Kero sont présentés. De quelle civilisation viennent-ils ? ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………….................................... Dessine-le.
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III
La religion, épine dorsale des cultures précolombiennes Quetzalcoatl est un dieu aztèque. Il est représenté sous la forme d’un animal imaginaire. Lequel ? ………………………………………………………………………………………. Quelle importance a ce personnage dans l’histoire de la conquête espagnole de 1519 ? ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………................................... Combien y-a-t-il de représentations du dieu Tlaloc dans l’exposition ? …………………….. Quelle partie du corps du dieu Xipe Totec est représentée ?.....................................................
Pourquoi les précolombiens pratiquaient-ils des sacrifices humains ? ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… A quoi servait un vase-portrait chez les Mochicas ? ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………...................................
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IV
Les savoirs L’art de compter chez les Mayas Les Mayas comptaient admirablement à partir de trois signes seulement : - un point pour l’unité - une barre pour le chiffre 5
-
un signe en forme de coquillage signifie 0
Ainsi,
8:
13 :
A ton tour, écris le chiffre 7 :
Ecris le nombre 18 :
Quels peuples connaissaient l’écriture ? ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… Quel document présenté dans l’exposition montre que certains précolombiens maîtrisaient parfaitement la notion de temps ? ……………………………………………………………………………...
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A la recherche de civilisations perdues I
Dans le temps
Colorier sur la frise chronologique la période des Mochica et celle des Incas
-1250/1000
-1000/-750
-750/-500
-500/-250
-250/0
0/250
250/500
500/750
750/1000
1000/1250
1250/1500
Placer sur la frise chronologique les numéros des objets suivants :
1
2
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3
II
4
Dans l’espace
Carte Sur la carte, mettre une croix où se situe Tenochtitlan. Quelle civilisation y vivait ? …………………………………………………………………… Quel nom porte aujourd’hui cette ville ? …………………………………………. Colorier la zone où vivaient les Incas. Placer sur la carte les objets suivants :
1
2
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3
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Relier les noms des civilisations qui ont vécu dans les mêmes zones géographiques : Mochica
Incas
Toltèques Chimu
Aztèques
Propositions pour exploiter l’exposition après la visite (pour les collèges et lycées) Reprendre les différentes civilisations et cultures présentées dans l’exposition et : Reconstruire à partir de là une frise chronologique de synthèse. Sur une carte du continent américain, localiser les civilisations présentées dans l’exposition, rechercher les noms et les frontières des pays actuels. Recenser les différentes constantes culturelles des civilisations précolombiennes et leurs grandes différences.
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Pour les élèves du lycée Sur les traces des explorateurs Objectifs : -
l’étude du phénomène de choc entre civilisations la représentation de l’espace à partir de cartes et d’atlas la découverte du travail des archéologues
L’exposition évoque le regard des Européens sur un nouveau continent, de l’arrivée des Espagnols aux explorations du XIXe siècle.
I
La rencontre de deux continents
L’arrivée des Européens est un grand bouleversement pour les précolombiens. Les productions de ces derniers en sont fortement influencées ; ainsi, certains objets mélangent les traditions autochtones et européennes ; certaines mœurs évoluent. Observer la scène de combat entre américains et conquistadores. Repérer les éléments propres aux membres de chaque camp. Présenter quelques « objets de contact », identifier les éléments appartenant à chacune de ces cultures (exemple : la cruche – objet utilitaire européen – d’esthétique précolombienne). Sur la vue panoramique de Mexico, identifier les éléments montrant l’influence européenne.
II
La cartographie à la Renaissance
Lorsque les Européens - dont Christophe Colomb le premier - découvrent l’Amérique, ils pensent arriver aux Indes. Ceci explique le fait que l’on nomme souvent les premiers habitants du continent américain, des Indiens. Au fil de ces nombreuses expéditions, la connaissance de la géographie de cette partie du monde s’est progressivement affinée et les tentatives de représentation se sont multipliées. Dans ce domaine, les portugais sont les meilleurs mais les normands, eux aussi grands navigateurs, forment une école de la cartographie importante. Sur le fac-simile du Portulan ou de l’atlas :
Situer ensemble la France, l’Europe puis le continent américain et, enfin, la zone occupée par les précolombiens. 22
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Citer les différents éléments d’une carte (contours, noms des continents, des pays, des mers) mais aussi repérer des représentations d’animaux, de créatures fantastiques, de végétation, de navires, de roses des vents, des cartouches contenant des explications sur les mœurs des peuples, les climats, une signature, des armoiries.
Expliquer éventuellement les techniques de cartographie (latitudes, longitudes, rose des vents, etc.)
En fonction du niveau, on peut affiner la localisation de telle ou telle autre civilisation.
III
Le travail des explorateurs
L’exposition développe le cas de Léon Méhédin, explorateur normand du XIXe siècle. Nombre de ses travaux réalisés au Mexique y seront présentés sous la forme de reproductions dont des relevés d’objets ou de sites. A la manière d’un explorateur de cette époque, nous proposons à chacun de réaliser le relevé d’une œuvre authentique de son choix. On peut prendre pour exemple les relevés du pied de Xipe Totec ou de la Pierre de Tizoc. Comme le fait un archéologue, on peut choisir un objet, le décrire et tenter d’en deviner l’usage. A partir du XVIe siècle, l’art précolombien fascine nombre d’explorateurs et d’érudits. Ainsi se développe, sur place, une importante production de faux inspirés des cultures anciennes ; les musées européens voient ainsi ce type d’objets cohabiter avec les pièces authentiques. On peut procéder à l’observation de quelques-uns de ces faux, essayer de voir avec les élèves ce qui les caractérise puis de discuter de la notion de faux et de ce qu’elle révèle de la perception des originaux.
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Chronologie
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Quelques personnages-clés des Aztèques Moctezuma II Xocoyotzin « Seigneur plein de colère », « le cadet ». Neuvième tlatoani de Mexico (1502-1520). Son règne jusqu’en 1519 fut glorieux par ses campagnes militaires, interrompues en 1519 par l’arrivée de Cortès . Il mourut lapidé par ses vassaux ou bien exécuté par les Espagnols.
Tizoc Septième tlatoani de Mexico (1481-1486). La brièveté de son règne fait qu’on en connaît peu de choses. Il semble avoir été animé d’idées plus pacifistes que ses prédécesseurs et avoir tenté de lutter contre les rites les plus sanglants de son peuple. Il aurait peut-être été empoissonné par la noblesse.
Chalchiuhtlicue «Jupe de pierre verte ». De chalchiuitl, pierre verte, et cueitl, jupe. Compagne de Tlaloc, elle veille sur les eaux courantes (contrairement à Tlaloc, qui règne sur la pluie). C'est la déesse des lacs, des océans et des fleuves, le principe féminin de la vie.
Chicornecoatl «Sept-serpent». Sœur de Tlaloc, le dieu de la pluie. Déesse de la végétation, elle est représentée avec deux épis de maïs dans chaque main.
Cihuateteo «Déesses-femmes». Femmes mortes en couches et divinisées. Elles prennent au zénith le Soleil qui était jusque-là accompagné par les guerriers, et le conduisent vers l'occident et la région des morts.
CoatIicue « Jupe de serpents ». De coatl, serpent, et cueitl, jupe, c'est ainsi vêtue qu'elle est représentée. Mère de Huitzilopochtli, qu'elle a enfanté miraculeusement. Déesse de la terre, mais aussi des fleurs.
Coyolxauhqui De coyolli, grelots, et xauhqui, peint, orné. Déesse de la lune et de la nuit. Sœur de Huitzilopochtli, elle poussa ses autres frères, les Centzonhuitznahua, à le tuer. Huitzilopochtli lui trancha la tête.
Ehecatl Dieu du Vent
HuitzilopochtIi « Colibri de la gauche ». De huitzilin, colibri, et opochtIi, de gauche, peut-être du Sud. Dieu tribal des Aztèques, qu'il a guidés dans leur migration, d'Aztlan à Mexico-Tenochtitlan. Dieu de la guerre et du soleil triomphant, au zénith.
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MictlantecuhtIi et Mictlancihuatl De Mictlan, lieu des morts et tecuhtli, seigneur, ou cibuatl, femme, dame. Couple divin qui règne sur l'enfer du Nord, le séjour des âmes dans les ténèbres et les périls. Ils sont le plus souvent représentés le visage décharné.
Quetzalcoatl «Serpent-plume précieuse» ou «Serpent à plumes ». De quetzalli, plume verte, précieuse, et coatl, serpent. Ce dieu naît à une époque très ancienne. Comme ailleurs en Amérique, c'est alors un dieu de la végétation et de son renouveau: c'est ainsi qu'il apparaît aux côtés de Tlaloc. Il symbolise l’abondance, la résurrection, la sagesse et la connaissance. Plus tard, aux derniers temps de la puissance aztèque, il est devenu le dieu des prêtres et de leurs collèges, le dieu de la pensée religieuse, de l'art, et, d'une certaine manière, le patron d'une évolution spirituelle et morale de la religion. On le représente généralement sous la forme d'un crotale (serpent à sonnettes) au corps orné de plumes et ayant parfois un médaillon portant la date Un-Roseau, ou encore sous sa triple appartenance: corps de serpent lové, mais couvert de plumes, et dont la gueule laisse sortir un visage humain. C'est le dieu civilisateur par excellence.
Tezcatlipoca «Miroir fumant ». De tezcatl, miroir, et popoca, fumer. Dieu arrivé dans le Mexique central avec la première vague des Chichimèques, les Toltèques. Il est souvent représenté avec un miroir d'obsidienne à la place de son pied mutilé. Il est aussi symbolisé par un jaguar. Dieu du Nord, de la nuit, de la guerre, du vent nocturne, patron des jeunes guerriers, il a vaincu QuetzalcoatI, le dieu civilisateur.
Tlaloc «Celui qui fait germer» (?) L'un des dieux les plus anciens du panthéon mexicain, issu peut-être de l'enfant-jaguar olmèque. On le retrouve partout en Mésoamérique avec ses yeux cerclés de «lunettes» faites de serpents, et la bouche ornée de crocs. C'est le dieu de l’eau, de la pluie et de la végétation. Il préside aux orages et à la pluie fécondante. Il règne sur le TIalocan, domaine verdoyant où vont les morts qu'il a élus: ceux qui sont frappés par la foudre, noyés ou morts d'hydropisie.
Tiaitecuhtli «Seigneur de la terre ». Monstre terrestre dont les mâchoires largement ouvertes avalent le soleil couchant, le sang des sacrifiés et les cadavres des morts. On le représente généralement accroupi, jambes écartées, la tête renversée en arrière avec une langue en forme de couteau sacrificiel. Il porte une tête de mort au-dessus du pagne, et sa chevelure est infestée d'animaux liés à la terre et à la nuit: scorpions, araignées, mille-pattes, etc. Il apparaît sous les récipients destinés à recevoir le cœur des sacrifiés (cuauhxicalli), ou à la base de statues de QuetzalcoatI par exemple Xipe Totec « Notre seigneur l’écorché », dieu de la végétation renaissante et protecteur des orfèvres.
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Bibliographie indicative
WOOD, Marion, L’Amérique précolombienne : atlas historique, Paris, Casterman, 1991, 96 p.
ALCINA FRANCH, José, L’Art précolombien, Paris, Citadelles et Mazenod, 1996, 612 p.
LEHMANN, Henri, La civilisation précolombienne, Paris, PUF, Que sais-je ?, 2002, 127 p.
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