Nivel de confianza

Nivel de confianza, entrevista de Andrea G. Cuevas con Rafael LozanoHemmer 1. ¿Cómo surgió la idea de realizar este proyecto?, ¿tuviste contacto con las familias de los estudiantes o cómo se desarrolló el proceso, sobre todo con respecto a la recopilación en investigación de las imágenes delos 43 estudiantes? Yo llevo haciendo obras con tecnología biométrica bastante tiempo y cuando escuché que los 43 estudiantes estaban desaparecidos me pregunté si se podrían utilizar algoritmos de reconocimiento facial para intentar encontrarlos. La idea era crear una máquina cuyo único objetivo fuera buscar a los estudiantes incesantemente, desarrollando sistemas de vigilancia no para detectar sospechosos, sino al contrario, para encontrar a las víctimas. El plan sería distribuir el proyecto lo máximo posible así que desarrollamos el sistema para que cualquier institución o persona pueda descargar el programa y utilizarlo gratuitamente con medios electrónicos relativamente accesibles (computadora, webcam y pantalla). Por más que gobernantes, periodistas y empresarios pidan “superar lo de Ayotzinapa”, mientras no existan pruebas científicas que avalen la versión oficial es crucial continuar con la búsqueda, por solidaridad humana, seriedad institucional y coherencia ética. Para poder hacer el programa era necesario usar muchas imágenes de cada estudiante, porque hay que “entrenar” a los algoritmos para que puedan tener un perfil exhaustivo de los rasgos faciales buscados. Intenté por redes sociales y a través de personas cercanas a las familias conseguir imágenes “cotidianas” de los estudiantes pero desgraciadamente, salvo contadas excepciones, todas las fuentes me remitían a las mismas fotos “de credencial” que circulan por las redes. 2. En diferentes entrevistas has insistido en que la pieza no los va encontrar, sobre todo por la sospecha de que los estudiantes probablemente ya fallecieron. Así, apuesta a preservar la imagen de cada uno de los estudiantes, incluso, a tratar de encontrarlos en cada uno de nosotros (al utilizar el programa y tener coincidencias con sus facciones en diferentes porcentajes). En este sentido, ¿cómo definirías la relación de este proyecto y, sobre todo, del arte con la memoria?

Incluso si los estudiantes aún están vivos es casi imposible que la pieza reporte una identificación positiva ya que la obra probablemente se mostrará en un reducido número de lugares y, como decía antes, el sistema no tiene suficientes fotos para hacer perfiles exhaustivos de los estudiantes. En este sentido “práctico” el proyecto es un fracaso. Tampoco funciona esta pieza para preservar la imagen de los estudiantes, ya que partimos de las mismas imágenes de credencial que definitivamente no son representativas por ser severas, oficiales y de mala calidad. Entonces el verdadero objetivo de este proyecto, aparte de generar dinero para la comunidad afectada y aparte de continuar “haciendo presentes” a los estudiantes en los medios y en los lugares de exposición, es que el público interiorice la búsqueda, que se encuentren en cierta medida “en cada uno de nosotros” como dices tu. En este proyecto la memoria no es fosilizada, ni es algo que esté afuera o en el pasado, si no que es algo que se produce en el instante de observación y el subsecuente análisis de coincidencias. En esta pieza la memoria no existe sin la presencia del público que la produzca en relación a sí mismo. 3. También creo que puede ser un ejercicio para preservar el pasado. Como muchas piezas, puede insertarse en parte de la narrativa de la historia. (al menos para quien pueda observarla hoy o en el futuro). ¿Se trata de hacer visible un acontecimiento que desde lo “oficial” se quiere dejar en la opacidad? Hacer visible el acontecimiento es parte de los objetivos del proyecto pero no lo es “preservar el pasado”. A estas alturas, cuando aún no sabemos el paradero de los estudiantes, es imposible e indeseable monumentalizar los hechos. Si acaso lo que deseamos es que se “personalice” la tragedia. En este sentido, me encantaría por ejemplo que Enrique Peña Nieto se viera ante este espejo biométrico y descubriera que estudiante tiene los rasgos faciales más parecidos a los de él, para generar empatía, intimidad, una sensación de reponsabilidad y parentezco.

4. ¿Existe en la pieza una intención de protesta? De ser así, ¿cuál crees que son las posibilidades que tienes como artista (o que el arte tiene) para (d)enunciar desde la protesta? Soy un artista que vive con enormes privilegios y soy cómplice de un sistema enfermo que genera, entre otras cosas, enorme violencia económica, discriminación racial, de género y de clase, y destrucción masiva del medioambiente. Pero estoy consciente que ante la opción de no hacer nada existe la otra, la de hacer algo. Mi pieza no es una protesta, es una forma de ser usar las investigaciones que hacemos en mi estudio al servicio de unos objetivos que enumeré antes, y contra la barbarie. 5. Como en otros proyectos, Nivel de confianza pone sobre la mesa el uso de dispositivos de vigilancia. En este caso, utilizas la herramienta de un sistema (la policía) que busca el control y lo reviertes. ¿Cuál es tu perspectiva con respecto a estos mecanismos de “visibilidad”? Todos vivimos ya en un estado global de visibilidad total. Lo que hace falta son más iniciativas críticas y poéticas para la interpretación, crítica y transformación de los medios de vigilancia. A eso se aboca parte de mi obra desde hace 25 años. 6. Finalmente, me llama la atención del título del proyecto: Nivel de confianza. Podría parecer paradójico, justamente, por la relación de la vigilancia computarizada con el poder; pero también alude a la posibilidad de una herramienta de búsqueda más eficaz de lo que nos ha resultado el gobierno. Más allá de la alusión a los porcentajes en la detección de facciones, ¿qué proyectó el título? El título viene dado por la calificación estadística del resultado en una búsqueda de rasgos faciales. Obviamente también funciona para referirse a la incertidumbre que rodea a esta tragedia, en particular el paradero desconocido de los estudiantes, pero también a la desconfianza que genera la inaptitud de nuestros gobernantes.