Antropología pedagógica

Disciplina que conforma la A.E: Esta compuesta por la AntropologÃ−a pedagógica, la pedagogÃ−a antropológica y la antropologÃ−a de educacional/ antropologÃ−a cultural. AntropologÃ−a pedagógica; Heinrich Roth fue el primero que intentó establecer una antropologÃ−a pedagógica como ámbito de investigación claramente delimitado. Trata de aclarar en qué consiste la educabilidad y la inderteminación humana, asÃ− como la reciprocidad entre desarrollo y educación. Los teóricos de la antropologÃ−a pedagógica (Roth, 1971; Nohl, 1950; Dienelt, 1979; Fermoso, 1975; Bertran- Quera 1984) dicen que el objeto de estudio es la persona como ser en desarrollo y formación. Para Roth, la antropologÃ−a pedagógica es una disciplina particular de la ciencia de la Educación que utiliza técnicas y estudios empÃ−ricos experimentales para elaborar sus teorÃ−as y resultados, aunque no por ello considere irrelevantes las aportaciones de la filosofÃ−a y la teologÃ−a. Herman Nohl, dice que la antropologÃ−a pedagógica sólo puede desarrollarse a través del trabajo de campo; en el del trato con las personas. Dienelt integra dentro de la antropologÃ−a pedagógica el tema de los valores humanos, a igual que plantea que en los diferentes estilos educativos subyace un concepto del hombre. Comenta que la antropologÃ−a pedagógica debe de tratar de definir la situación educativa del momento. Ha de ocuparse desde un enfoque antropológico de cómo los seres humanos llegan a serlo, por medio de la educación. P.Fermoso afirma que la idea central de la antropologÃ−a pedagógica es la formación del hombre. Scheuerl trata de armonizar la vertiente filosófica y cientÃ−fica. Brumo Hamann parte de los rasgos fundamentales que definen el ser del hombre. Zdardil entiende que la antropologÃ−a pedagógica debe ser una rama de la pedagogÃ−a cientÃ−fica. Existen diferentes modos de entender la antropologÃ−a pedagógica, atendiendo a los diferentes planteamientos, se puede decir que se trata de una disciplina descriptiva e interpretativa que pretende cumplir una función instrumental: orientar la acción educativa. Se resuelve en dos ámbitos fundamentales, uno de ellos en el filosófico y otro más cientÃ−fico. Ambos tratan de definir tanto la especificidad de la naturaleza humana como de la educación. Es más descriptiva que normativa, con un carácter más interpretativo que empÃ−rico, pero no se limita a constatarlos sino que intenta ofrecer una interpretación global de los mismo integrándolos globalmente. AntropologÃ−a educativa o educacional: la antropologÃ−a educativa es una disciplina de carácter cientÃ−fico, que surge del estudio de los problemas educativos en diferentes culturas. Está significa la puesta en marcha de un proyecto amplio que recoge los principales puntos de contacto entre la educación y la antropologÃ−a cultural. El autor pionero se esta propuesta es George F. Kneller, que desarrolla y propone una antropologÃ−a educacional, de carácter interdisciplinar, con profunda significación en el campo antropológico. Ofrecer al educador y al investigador una exposición sistemática de los métodos e instrumentos de la antropologÃ−a que pueden aplicarse a la educación.

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Kneller desarrolla sus trabajos en Estados Unidos y buscar definir los puntos de contacto entre la Educación y la antropologÃ−a cultural. Es un educador que utiliza los métodos antropológicos de la antropologÃ−a cultural, para la investigación en el campo de la AntropologÃ−a educacional. Elizabeth M. Eddy recoge bajo el rótulo de una nueva disciplina, antropologÃ−a educativa, los materiales y análisis que los antropólogos culturales han aportado al estudio de la educación, dentro del campo conocido generalmente como antropologÃ−a y educación. AntropologÃ−a filosófica de la Educación: la antropologÃ−a filosófica recoge las autointerpretaciones que el hombre se ha dado a lo largo de la historia. à stas son frutos de un tiempo y espacio cultural concretos y buscan una mejor compresión de lo humano El nacimiento de la filosofÃ−a data del siglo VI a.d.C. cuando Tales de Mileto intenta dar razón de la naturaleza y de las cosas. El nacimiento de la antropologÃ−a filosófica data de más tarde, cuando los presocráticos centran el pensamiento fiosófico en la naturaleza fÃ−sica. Sócrates hace por primera vez una reflexión filosófica que se centra en el ser humano. El tema fundamental de su filosofÃ−a es buscar la perfección del individuo y de la sociedad humana. Su filosofÃ−a no es sólo antropologÃ−a filosófica, es también praxis polÃ−ticoeducativa que intenta conducir al ser humano y a la comunidad a la perfección, a través de la polÃ−tica y la educación. La filosofÃ−a platónica, se lleva a cabo una lematización filosófica del ser humano. Con Aristóteles se lleva acabo por primera vez una compresión del ser humano en todas sus dimensiones. Parte de las nociones de “Psyché” y “Eidos” del pensamiento socrático-platónico, para acercarse al estudio de los movimientos vitales de los seres humanos. Hay varios tipos de “Psyché”, la “Psyche” humana hace al hombre animal racional y constituye una unidad substancial. El interés de la antropologÃ−a filosófica en la filosofÃ−a grecorromana radica en que se ocupa del ser humano desde un punto de vista biográfico. Cada visión del ser humano es preciso encuadrarla en su época. Los desarrollos antropológicos postkantianos han tenido una gran importancia para la antropologÃ−a filosófica. Como son los planteamientos dialécticos (Hegel, Feuerbach y Marx), los planteamientos vitalistas, historicistas y existencialistas (Husserl, Dilthey, Nietzsche, Kierkegaard) y, finalmente, los planteamientos positivistas. Influenciado por estos últimos aparece Dilthey que construye desde supuestos positivista pero desemboca en un “relativismo historicista-cultural” en el que las verdades y valores absolutos son relativizados desde una visión histórico-cultural. E. Husser intenta separar el valor de la verdad del valor de vigencia sociocultural, que aparecÃ−an unidos en el historicismo de Dilthey. De esta forma surge el método “fenomenológico”. El método fenomenológico es el instrumento con el que se desarrollará la antropologÃ−a existencialistas y la antropologÃ−a fenomenológica del siglo XX. El método fenomenológico será fundamental también para la antropologÃ−a de la educación. Cassirer es considerado el padre de la antropologÃ−a filosófica. Con él se inaugura la antropologÃ−a contemporánea y considérala como ciencia. La antropologÃ−a filosófica se pregunta por el qué y el cómo es el hombre. Para responde a esta cuestiones la antropologÃ−a filosófica se puede centrar en la biologÃ−a( Ghelen y Portmann), o en función de la ética (Scheler) o atendiendo al lenguaje y la capacidad simbólica humana (la el propio Cassirar).

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