CONCEPTOS HEBRAICOS – 5 DAVAR – LOGOS

Editorial TZIÓN

CONCEPTOS HEBRAICOS – 5 DAVAR – LOGOS - PALABRA Parte I Yojanan (Juan) 1:1 afirma: “BERESHIT HAYA HADAVAR MEELOHIM, VEHADAVAR HAYA TAMID LIFNEI HAELOHIM, VEHADAVAR SHEHAYA KAIAM, HAYA HABITUI SHEL ELOHIM ATSMO” Lo que significa: “Desde un principio era dabar de Elohim y aquel dabar estaba siempre ante Elohim y el dabar que ya existia era (la expresion misma de) Elohim”. (Codigo Real). O tambien: “Desde un principio era la Sabiduria de Elohim y aquella Sabiduria estaba siempre ante Elohim y la Sabiduria que ya existia era (la expresion, la imagen misma, la sustancia misma) de Elohim”. La traduccion al griego dice: εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος. Traducido al castellano desde el griego, dice: “En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con Elohim y el Verbo era Elohim”. O tambien: “En el principio era el logos y el logos estaba con Elohim y el logos era Elohim”. La clave para interpretar este pasaje debemos encontrarla en las Escrituras mismas. Hay dos textos que nos ayudaran a entender de que se esta hablando aqui.

Primer texto: Proverbios 8:22-31. “22 ≫El ETERNO me dio la vida como primicia de sus obras, mucho antes de sus obras de antano. 23 Fui establecida desde la eternidad, desde antes que existiera el mundo. 24 No existian los grandes mares cuando yo naci; no habia entonces manantiales de abundantes aguas. 25 Naci antes que fueran formadas las colinas, antes que se cimentaran las montanas, 26 antes que el creara la tierra y “Davar – Logos – Palabra (Parte I)”

Página 1

Editorial TZIÓN sus paisajes y el polvo primordial con que hizo el mundo. 27 Cuando Elohim cimento la boveda celeste y trazo el horizonte sobre las aguas, alli estaba yo presente. 28 Cuando establecio las nubes en los cielos y reforzo las fuentes del mar profundo; 29 cuando senalo los limites del mar, para que las aguas obedecieran su mandato; cuando planto los fundamentos de la tierra, 30 alli estaba yo, afirmando su obra. Dia tras dia me llenaba yo de alegria, siempre disfrutaba de estar en su presencia; 31 me regocijaba en el mundo que el creo; !en el genero humano me deleitaba! 32 ≫Y ahora, hijos mios, escuchenme: felices los que van por mis caminos. 33 Atiendan a mi instruccion, y sean sabios; no la descuiden. 34 Bendecidos los que me escuchan y a mis puertas estan atentos cada dia, esperando a la entrada de mi casa. 35 En verdad, quien me encuentra, halla la vida y recibe el favor del ETERNO. 36 Quien me rechaza, se perjudica a si mismo; quien me aborrece, ama la muerte.≫

El segundo texto es Yojanán Alef (1 Juan) 1:1,2 que dice: “Declaramos lo que existia desde un principio, que hemos oido y visto con nuestros ojos, lo que contemplaron y palparon nuestras manos acerca de la palabra de vida que fue manifestada y la hemos visto y damos solemne confesion de ella y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba en el Padre y nos fue revelada”. Cuando miramos ambos textos nos damos cuenta que hay una relacion interna con Yojanan 1:1. Proverbios nos habla de “Jokma” (Sabiduria) y personalizandola, como es costumbre en la poesia hebrea, se nos dice que la Sabiduria fue concebida antes de la fundacion del mundo y que cuando el Eterno estaba creando los cielos y la tierra, ya ella estaba alli “afirmando Su obra”, es decir, dirigiendo cada paso en la creacion. Esto esta en consonancia con el principio talmudico de que la primera creacion de HaShem fue la “sabiduria”, es decir, DAVAR, o sea, su Palabra Creativa, la Torah. Este “Davar” o “Palabra” de HaShem, su Torah, en forma escrita, sirvio entonces como “los planos de la creacion”, es decir, todo se hizo por el plano, siguiendo los detalles de la Sabiduria escondida en la Torah. Por tanto, cuando el Eterno hablo y envio SU DAVAR, en correspondencia con la Sabiduria, lo que no existia vino a la existencia. Debido a que de ese DAVAR de HaShem proviene la vida misma, Yojanan, explicando luego el texto de su masoret, nos dice: “os declaramos lo que era desde el principio” y entonces interpreta el concepto de Sabiduria y Davar como “la vida misma”. En otras palabras, que la vida, como nosotros la conocemos y en todas sus formas, procede del Eterno, no de otra fuente. Ahora bien, cuando se tradujo DAVAR“Davar – Logos – Palabra (Parte I)”

Página 2

Editorial TZIÓN SABIDURIA-VIDA al griego, se hizo usando el termino “LOGOS”. En la filosofia griega, “logos” es la inteligencia que dirige, ordena y armoniza todas las cosas. La existencia, para los griegos, depende del “logos”, es decir, la razon viviente, la sabiduria innata, la inteligencia evidente en toda la creacion. Para los griegos, la naturaleza, el cosmos, tiene un diseno natural y ese diseno natural ellos lo atribuyeron al “logos”, la gran unidad de la realidad por la cual todo existe o tiene su razon de ser. Desde el punto de vista de la filosofia, apartarse del “LOGOS” es perder la existencia misma, es desaparecer, porque es imposible la existencia de algo, sin una inteligencia innata que le da sentido y forma, el logos. LOGOS, no es una persona, es un atributo pre-existente en todas las cosas, la inteligencia misma, que existe independientemente del hombre pero que forma parte del hombre. Dicho de otra manera, Yojanan 1:1 nos esta diciendo que habia una “razon suprema” detras de la existencia de todas las cosas y esa “razon suprema” era parte misma de Elohim una extension de Su voluntad, una emanacion de Su proposito final al crear todas las cosas: Mashiaj. “Esa palabra de vida” fue “manifestada” en una persona unica en su clase: Yeshua. Yojanan dira: “Y el DAVAR (la Razon suprema) que el Eterno tenia en su seno, se hizo carne y “tabernaculizo” entre nosotros”, es decir, se hizo una realidad historica y humana en Yeshua el Mesias. (1:14). DAVAR, LOGOS, PALABRA, nunca es visto como una persona concreta, aunque se personaliza para que entendamos mejor, en lenguaje humano, este gran principio divino. Cuando Salomon, hablando de la “Sabiduria” dice: “Con el estaba yo ordenandolo todo”, no significa que existia una persona llamada “Sabiduria” asistiendo al Eterno en la creacion, sino que la creacion fue hecha por el principio de la “Sabiduria” cuya meta final era traer a la luz, venido el cumplimiento del tiempo, a Yeshua.

EL ESTILO LITERARIO Uno de los principios de interpretacion biblica debe tener en cuenta el estilo literario del escritor. Rav Shaul dira luego que hay que “acomodar lo espiritual a lo espiritual”. Esto significa, en terminos de interpretacion biblica que si un texto tiene poesia, debemos interpretarlo acordemente. Si un texto es una parabola, debemos interpretarlo acordemente. Si un texto fue escrito en un nivel profetico, debemos entenderlo profeticamente, no literalmente. Cuando Yeshua dice: “Yo soy la luz”, esto no es literal. Cuando dice: “Esto es mi sangre, esto es mi cuerpo”, eso no es literal. Cuando dice: “Yo soy la puerta”, no “Davar – Logos – Palabra (Parte I)”

Página 3

Editorial TZIÓN podemos tomarlo literalmente, con madera, cerradura y llave. Cuando dice: “Si tu ojo es ocasion de caer, sacalo de ti, porque es mejor entrar a la vida tuerto, que con los dos ojos ser echado en el infierno”, es figurativo, no literal. .Vamos a hacernos tuertos por problemas con nuestros ojos para seguir al pie de la letra las instrucciones de Yeshua? De la misma manera, cuando habla de “DAVAR, SABIDURIA, RAZON, LOGOS”, no podemos tomarlo literalmente, sino en un sentido mistico, segun el termino ha sido entendido en las Escrituras Hebreas. De hecho, el libro de Yojanan posee un estilo literario diferente al resto de sus companeros, los masoret (evangelios). .Por que es diferente? Por su estilo literario. Ignorar ese estilo literario de Yojanan (Juan) es un grave error. Para comprender bien el pensamiento de Yojanan aqui, debemos responder dos preguntas: 1. .Que significa Bereshit, “en el principio”? 2. .Que significa DAVAR, SABIDURIA, LOGOS? Estas dos preguntas son claves para entender el pasuk (verso).

BRESHIT La palabra “Bereshit” se escribe en hebreo, de la siguiente manera: ‫ב ְֵּראשִׁית‬ Recordando que el hebreo se lee al derecho, es decir, de derecha a izquierda, la primera letra de Breshit es la BET. La segunda es la Resh. La tercera es la Alef. La cuarta es la Shim. La quinta es la Yod. La sexta y ultima es la Tav. Vamos a estudiar estas seis enigmaticas letras hebras una por una. Pero esto sera el tema de nuestra proxima clase.

Rabino Daniel Hernández (Dan ben Avraham)

El presente apunte fue transcripto y compaginado por la Editorial TZION. No obstante, eso no quiere decir en absoluto de que el suscripto apoye y este de acuerdo con lo escrito por su autor. Pero todo sirve para ayudarnos a pensar, evaluar y discernir, dado que cuando tenemos solo una linea de pensamiento esto es dificil. Ahora la tarea que sigue es la que corresponde al talmid, la de estudiar... “Davar – Logos – Palabra (Parte I)”

Página 4